目连文化根定射洪？

 四川在线消息　连日来，目连故里及目连文化的字眼分别从《四川在线》、《四川新闻网》及遂宁和射洪的网站和论坛频频跃入网友的眼帘，成为网友们的热议话题。在安微、甘肃、湖南等地，以目连戏为代表的目连文化早已被炒得沸沸扬扬，成为当地旅游文化的一道大餐……

　　那么，目连文化的根究竟在何处？目连文化对射洪文化有何影响？带着这个疑问，记者两赴射洪县青堤乡，对射洪县青堤目连文化的重要见证人谢德安和普行大师进行采访。

　　据介绍，位于射洪县境内的青堤渡，原名“绮川渡”，梁元帝时更名为“清平渡”。后至隋灭唐兴，唐王追封目连之母刘氏四娘为“青堤夫人”，从此古镇名才定为“青堤渡”并沿用至今。现有唐传至今的刘氏青堤墓；清朝道光年间的木刻碑及唐圣僧目连故里石碑。木碑刻文：“妻江古镇集载青堤昔唐圣僧目连故里，迄今莹墓昭然可考，数百年间迹尤未替……”。石碑是大清光绪28年巡察所立“唐圣僧目连故里”的石官碑。以及傅家行善积德捐资修建的“会缘桥”、“积善桥”的残桥还存在。还有镇西刘氏府弟和刘氏四娘居住的花园寺等遗迹。有些地方在解放后虽经多次改建，但其古建筑在人们心中的旧貌始终尤存。

　　大孝目连地狱救母的传说在青堤广为流传。在很久以前，青堤出了两个大户人家，镇东头金宝湾的傅家和镇西渡口边的刘家。傅家祖辈吃斋念佛，积德行善，很受乡里的尊崇，有子名傅相，与镇西的富户刘万筠之女刘氏四娘结婚，生一子名傅萝卜。傅萝卜乃桂枝罗汉转世，是一个大孝子。刘氏四娘在家本来谨遵家规，恪守妇道，吃斋念佛，但因恶徒引诱挑唆，加之其弟威逼，竟然大开斋戒，破五荤，打骂僧道，由此触怒玉帝，暴死花园，将其打入十八层地狱。大孝目连为救母亲，于九华山出家，法号“目连”，终成正果。苦求佛祖，前往地狱救母。目连下到地狱后，滚血河、上刀山、下火海、闯十殿、斗厉鬼、演绎了一幕惊心动魄的救母故事。佛祖念其大慈大孝，封目连为地藏王菩萨。

　　青堤目连故里的传说和川剧目连故事有着千丝万缕的联系。青堤目连故里与传说有她独特之处，历来青堤的主要庙会活动在八月初一的地藏会开展以目连为中心的讲经说法并搬演目连戏。青堤庙里的地藏王塑像为站像，因为有母亲在此，不能坐下。其二是搬演目连戏绝对不能丑化刘氏四娘，否则被民众逐走。青堤目连故事传说源头有三：说是古代印度的目连故事传入我国后，逐渐演变过程中，不断中国化、地方化、民族化了，反映了中国农民一种典型的文化心态，或者说是清代川剧目连故事在青堤引发了一系列的传说，并进一步发展成一系列的文化场景，目连戏同当地民众的文化心态相结合而形成的一种独特的民间文化现象。

　　青堤现在还有与目连故事传说相应的刘氏四娘墓、目连故里石碑、目连寺等文物古迹及民众生活习俗。由目连救母的传说故事作为素材创作的目连戏历史悠久、影响深远，早在北宋年间就活跃于勾栏瓦舍之间，素有“中国戏剧活化石”、“戏曲之母”、“南戏之祖”的美称。她具有浓郁的地方民族民间文化特色，反映出了与中国农民的一种典型的文化心态相结合的一种民俗文化空间，对中国戏曲、民俗、宗教以及社会学、文化学、民俗学等学科都具有极高的研究价值。

　　青堤目连文化现象，解放后受交通的变迁，经济发展的影响，逐渐沉寂下来了，1987年以来又进入了抢救期，省川剧老前辈谭老师的川戏目连在台湾于92年公演取得了成功，青堤目连故里与传说在谢德安等的搜集整理下也取得了一定的成绩。近年来，射洪县又在为争创目连故里与传说国家级非物质文化遗产品牌而积极努力。

    税国安 记者 唐洋